本文摘要：最近同时阅读两本书，一本是社会文化人类学博士尹伊文所著《幸福与GDP：主流生长模式之外》（该书原名《在世界边缘得思考：对社会生长模式的反省》2019年1月由生活.念书.新知三联书店再版）。另一本是心理学博士亚伯兰罕.马斯洛所著《人性能到达的境界》。两本书放在一起阅读，给我优美的遐想：尹伊文女士或许就是马斯洛所界定的人性境界所达较高的那类人。

最近同时阅读两本书，一本是社会文化人类学博士尹伊文所著《幸福与GDP：主流生长模式之外》（该书原名《在世界边缘得思考：对社会生长模式的反省》2019年1月由生活.念书.新知三联书店再版）。另一本是心理学博士亚伯兰罕.马斯洛所著《人性能到达的境界》。两本书放在一起阅读，给我优美的遐想：尹伊文女士或许就是马斯洛所界定的人性境界所达较高的那类人。

气质温婉的她飘着一头三十多年未曾修剪过的漂亮秀发，带着自己的诗意浪漫和家国情怀，读万卷书，行万里路，见千万人，思考着具有价值和深度的问题，给出真诚又具启迪性的谜底。我曾有幸与她劈面交流，相谈甚欢。

而她笔下的文字优美舒畅，做她的读者是一种享受。尹女士是20世纪80年月赴美接受大学教育，其时正值新自由主义崛起为主流的时代，她的所到之处都是被浸淫在“消费拉动—扩大就业—增加GDP”主流生长模式的种种看法中，其时的她很自然地相信主流模式能让贫穷落伍的国家变得蓬勃。

有二十多年的时间她一直生活在主流经济模式圭臬“华盛顿共识”的起源地。牛津大学博士结业后一直在世界银行等国际机构中做社会经济生长项目，亲眼眼见了“华盛顿共识”在许多国家造成的失误和遭遇的挑战，尤其是2008年美国金融海啸的发作，更是让读者反思主流生长模式究竟有什么问题？以及，应该如何应对这些问题？这是初始版本作者在书中提到：当温饱是困扰人类生长的主要问题时，资本主义的消费拉动模式通过市场无形之手，高效率地为人类解决了这个难题。现在世界正逐渐进入后现代化时代，阻碍人类幸福的屏障已经不是温饱，而是生老病死、精神空虚、情况和资源等等的问题，资本主义的消费拉动还能通过市场的无形之手再次为人类清楚这些生长的障碍吗？当年在温州，我们看到过资本主义在低级阶段的乐成，今天在美国，我们看到了资本主义在成熟阶段的成就和局限。

为了突破主流生长模式的局限，作者说她看到一些国家和小我私家在边缘探索，寻找实验其它可行的另类模式，以回应历史对人类的挑战。在世界极峰的变会员，不丹接纳了“国民幸福总之”的生长模式以克服单纯追求GDP的狭隘偏颇；在地球赤道的边缘，委内瑞拉实验着用“内生生长模式”来抗衡全球化，用“凝聚性生意业务体”来挣脱无形之手的盲目牵引；在北极圈的边缘，冰岛在建水库求增长的的时候，就展开过深刻的讨论：“经济增长是社会生长的唯一偏向吗？”有人就建议过：冰岛应该向世界推销“非物质”的资源，应该在全球化中开拓一个“非物欲”的市场。

《在世界边缘的思考》就是作者带着对“主流”的疑惑，来到了世界“边缘”的几个国家——不丹、委内瑞拉、冰岛（2019年的新版本《幸福与GDP—主流生长模式之外》中还增加越南）等——透过自己的视察感悟和分析，而形成的文字。新版长这个样子她对自然有着真挚无限的爱，对环保也有很深的跟踪研究。

她说最爱是冰岛，那种旷世美景和开天辟地的张力，体现了造物主巧夺天工的原始迹象，是思考终极之问的好地方。说到终极，又让我想起了不丹的环保和他们的国家生长战略，我或许是在三五年前在文献中读到了不丹的“国民幸福指数”，厥后阅读到海内媒体圈有关不丹“纯净精神世界”的报道，对这个奇特小国的大要印象影象犹新。在书中，尹伊文用六章的内容带从历史和现实的维度、联合理论和实践深入分析，让我对不丹有了更深的相识。

不仅“知其然”，还在很大水平上“知其所以然”，为我打开认知谁人国家的窗口。作者对不丹的明白和赞赏，我险些都赞同。

唯独存疑和洽奇的地方在于，我们中国近现代的百年国耻，大部门都是割地+赔款，不丹政府究竟是如何做到了割地反而还能要到钱的，实在是很有趣的问题，值得后续的研究。然而，最值得一提的还是不丹在环保方面的“劳苦功高”。书中有几个形貌让我印象深刻，例如不丹的资源优势主要有森林、矿产和水电，其中水电是可再生能源，对情况的影响也最小，因此水电被政府选为生长的中心支柱。

他们不仅选择生长水电，而且是生长地下水电。因为地上的水电站需要修建大型水库，对情况会有一定的影响，而地下水电站则不存在这个问题。

生长水电和开采森林的重大区别在于，水电需要大量的前期投资，地下水电站所需要的投资比地上水电站更多，而且建设周期长。为了掩护情况，不丹舍弃了“短平快”，选择了“长贵慢”。

1986年，不丹拒绝了世界银行一项修建拦河坝的水电项目援助，理由是这将淹没一片自然掩护区。这样的选择需要理性，更需要道德上的自我约束，利益上的自我牺牲。不丹人民在追求现代化舒适生活的时候，体现出的惊人控制，让人佩服。

在全民等候地下水电站建成的漫长岁月里，民众没有怨言，少少怨言，因为他们有对环保的道德共识。不丹国王吉米辛觉在获得国际环保夸奖致辞时，讲过一段意味深长的话：“这个夸奖不是属于任何人的，而是属于不丹政府全体人民。因为，是所有不丹人的配合努力才保全了我们的情况。

……为了未来情况的可连续，我们都做出了牺牲，不攫取国家的资源资源作现时的享用……”为了国家的久远未来而牺牲当下的小我私家享受，不丹这种道德共识的形成，成为其环保取得乐成的焦点要素。如何让人们拥有逾越小我私家利益得失而放眼全局和未来呢？如果没有一个逾越小我私家利害得失的价值观可以克服人心，很难有这样的道德共识和后续的行为。

在不丹，这种价值观主要建基于他们的释教信仰。不丹很是自觉地把现代化生长和传统信仰联合起来，他们用许多释教看法来诠释情况掩护。例如“万物有情”、“循环”、“无我”等等。

不丹政府的整体生长战略总是把环保放在了绝对优先的位置。不丹的一个情况掩护教育项目开宗明义指出：“以释教信仰为基础，。

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